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레위기13장(20140120) |
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박보준 (jesusbj) |
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2014년 01월 19일 21시 51분 08초 |
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레위기13장(20140120)
종교 개혁자였던 루터는 교회의 참된 표지가 무엇인가? 라고 했을 때, 표지라는 말은 ‘최고로 중요한 것’, ‘으뜸이 되는 것’이라는 말인데요.
기독교에서 으뜸으로 치는 것을 ‘말씀과 성찬’이라고 했습니다. 그런데 루터의 뒤를 이어 종교개혁의 불을 지폈던, 우리 장로교의 아버지라고 하는 칼빈은 말씀과 성찬에 한가지를 더 붙쳤는데 ‘권징’을 한가지 더 붙쳤습니다.
그래서 죄인에 대한 엄중한 치리가 없는 교회는 참된 교회가 아니다라는 말까지 했습니다.
사실, 예수님이 이 땅에 오신 이유는 막2:17절을 보면,
“예수께서 들으시고 그들에게 이르시되 건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있느니라 나는 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라”
그래서 교회는 분명 죄인들의 모임입니다. 그러나 동시에 교회는 어떤 곳입니까? 하나님이 임재하시는 거룩한 곳입니다. 이 땅에서 거룩한 하나님의 나라를 확장해 나아가야 하는 사명이 주어진 곳이 바로 교회입니다. 때문에 이를 위해서 교회는 항상 올바른 기준, 다른 말로하면 권징이 있어야 한다는 것입니다.
오늘 레위기 13장에는 정결규례 중에서 문둥병에 대한, 나병에 대한 규례입니다. 그러면 권징과 ‘나병에 대한 정결규례’하고 무슨 상관이 있냐하는 것입니다.
먼저 나병에 대한 원어를 살펴보면, 이전 성경에는 문둥병으로 나왔는데요, 이것은 히브리어로 ‘차라아트’라는 단어를 씁니다.
이것의 원래 의미는 ‘때려눕히다’라는 뜻의 아랍어에서 유래되었다고 합니다.
그래서 ‘나병에 걸렸다’ 라는 말은 수동형으로 ‘하나님께 맞아서 드러눕다’라는 의미가 내포되어 있습니다.
왜 이런 의미가 생겼냐...하면, 지금이야 약이 좋아서 나병걸리는 사람도 없고, 걸려도 잘 치료하면 됩니다. 그러나 고대인들에게 있어서 이 나병은 무시무시한 병이요, 흉직한 병이었습니다. 여러분, 혹시 나병환자 보신 적있나요?
지금도 여수 예양원 병원에 가면, 나병환자들이 있습니다. 지금은 많이들 돌아가시고, 연세드신 분들만 계십니다. 그런데 나병이 참 무서운 병입니다. 살이고, 뼈가 서서히 녹아들어가는 병입니다. 나중에는 눈도 멀고, 손가락 발가락도 다 없어지고, 혀도, 이도 다 녹아들어갑니다. 나중에는 그 모습이 참으로 흉직해 집니다. 때문에 고대인들의 생각에는 이 병에 걸리면 하나님께 저주를 받았다라고 생각한 것입니다.
실제로 민수기 12장에 보면, 미리암이 하나님의 저주를 받아 문둥병에 거린 내용이 나옵니다. 또한 당시 나병에 걸리면 고칠 약이 없었기 때문에 나병은 죽음의 병으로 생각하고, 저주의 병으로 생각한 것입니다.
그러면 이런 질병에 걸린 사람을 어떻게 해야 할까요?
오늘 말씀 3절을 보면, “제사장은 그 피부의 병을 진찰할지니 환부의 털이 희어졌고 환부가 피부보다 우묵하여졌으면 이는 나병의 환부라 제사장이 그를 진찰하여 그를 부정하다 할 것이요”
사람들이 나병에 걸린 것같은 사람을 제사장에게 데리고 가서, 제사장의 그의 환부를 보고, 진찰해서 그 상태가 안 좋으면 부정하다고 이야기 했다는 것입니다. 그 뿐만 아닙니다. 이어지는 4절을 보면, “피부에 색점이 희나 우묵하지 아니하고 그 털이 희지 아니하면 제사장은 그 환자를 이레 동안 가두어둘 것이며”
지금 나병에 걸린 사람을 가두어 두고, 격리시키라는 것입니다. 사실, 병이 걸려 어려움을 당하고 있는 사람이 있다면 당연히 위로해 주고, 주위에서 더 사랑의 돌봄이 있어야 합니다. 그럼에도 불구하고, 그를 부정하다고 하고, 가두어둔다는 것은 조금 이해가 안됩니다. 그런데 하나님이 이렇게 하라는 이유가 있습니다.
그 이유가 뭐냐면, 하나님의 성회를 정결케 하라는 것입니다. 말씀드린 것처럼, 당시 사람들은 나병에 걸리면 하나님이 징계하신다고 생각했습니다. 때문에 그들을 격리시킴으로 죄를 분별하고, 죄에 대한 경각심을 심어주었던 것입니다.
여러분, 죄 중에서 가장 심각한 죄가 뭔지 아세요?
‘죄를 죄로 여기지 않는 죄’입니다. 그것이 가장 무서운 죄입니다.
오늘 말씀을 보면, 나병에 대해서 얼마나 자세하게 이야기하는지 모릅니다. 심지어 옷에 조금만 곰팡이가 펴도, 조금만 얼룩이져도 어떻게 하라고 합니까?
56절을 보면, 그것을 찢어버리라고 합니다.
57절을 보면, 그것을 불살라버리라고 합니다.
58절을 보면, 그것을 빨아야 한다고 말합니다.
왜 이렇게 철저하게 할까요? 죄에 대한 민감성을 갖게 하기 위해서입니다.
또 45절을 보면 이런 말씀이 나옵니다. “나병 환자는 옷을 찢고 머리를 풀며 윗입술을 가리고 외치기를 부정하다 부정하다 할 것이요”
왜 이렇게 할까요? 사람들로 하여금 철저하게 죄를 분별하라는 것입니다.
그 질병에 걸린 개인에게 있어서는 너무도 가혹한 규례일 수 있습니다.
그러나 온 이스라엘 회중들이 정결하기 위해서는 합당한 규례라는 것입니다.
심지어 46절을 보면, “병 있는 날 동안은 늘 부정할 것이라 그가 부정한즉 혼자 살되 진영 밖에서 살지니라”
지금 병에 걸린 것도 억울하고, 불쌍한데 가족하고 생이별을 해야하는 것입니다. 진영 밖으로 쫒겨나서 살아야 합니다. 왜 이렇게 가혹합니까?
여기에는 또 다른 영적인 의미가 있습니다.
죄의 오염을 막겠다는 것입니다. 여러분, 문둥병의 심각성은 전염성이었습니다. 그래서 그들이 입었던 의복이나 사용했던 물건들도 다 태워버리라고 했습니다. 지금이야 약이 좋아서 전염에 대한 걱정을 할 필요는 없지만, 아마도 당시에는 소독할 수도 없었기에 전염에 대한 문제가 심각했던 것으로 보입니다.
때문에 그들을 이처럼 진영 밖에서 살게 했던 이유는 나병의 전염 때문이었습니다. 그런데 이것은 죄의 오염과도 흡사합니다. 죄도 어떻습니까?
아무리 작은 죄라고 할지라도 한번 번지기 시작하면 전체를 오염시키고, 모든 사람을 병들게 한다는 것입니다.
서두에서 교회의 표지가운데 ‘권징’에 대한 말씀을 드렸는데요. 이것은 꼭 어떤 개인의 죄의 대한 정죄에 비중을 두기보다는, 교회 공동체의 성결과 정결에 더 비중을 둔 것임을 기억해야 합니다. |
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